3月16日，温州大学音乐学院与温州大学图书馆联合主办的“罗山讲堂”系列讲座之“在中亚传承的中国西北民歌——东干民歌研究举要”，在音乐学院201学术报告厅隆重举行。本次讲座特邀中国音乐学院教授、博士生导师赵塔里木担任主讲人，他结合大量珍贵谱例与唱词，为在场师生系统呈现了东干民歌的丰富样貌与学术价值。

讲座伊始，赵塔里木教授从东干人的历史渊源切入，清晰梳理出东干族群的形成脉络：19世纪末的两次大规模西迁，为中亚东干人族群的诞生奠定了基础。即便身处异域，东干人仍在语言、音乐、民俗等维度，保留着清代陕甘地区的文化基因。其中，东干语被誉为“清代陕甘方言的活化石”，而东干人所称的“曲子”——东干民歌，更是这份珍贵文化记忆最鲜活的载体。

随后，赵教授展示了多首东干民歌的谱例与录音，以具体曲目串联起文化传承的脉络。从《口外歌》中“猛想起路程远盘费有限”的羁旅愁思，到《少年》里“樱桃好吃树难栽”的即兴抒情；从叙事长歌《珍珠倒卷帘》中“刘全进瓜”“王祥卧冰”的典故，到《毛李子花》《鲜黄花》中“手儿里拿生姜，帕帕包里包冰糖”的质朴情歌，这些流传于中亚的曲调，虽历经异域传播，却句句皆是熟悉的西北乡音，直观展现了文化根脉的延续。

“东干民歌不仅是音乐，更是一部口述的迁徙史。”赵塔里木教授以叙事民歌《老回回过国》为例，逐句解读唱词中记载的迁徙路线、地名风物与民生物价：“光绪年，逃了国，实是可怜”“来到阿拉木图，城堡实在好看”“羊肉卖的三个钱，牛肉卖的两个铜板钱”。这些极具生活气息的唱词，为研究清代西北民间社会生活与跨境迁徙历程，提供了不可多得的珍贵史料，也让东干民歌的史料价值得以具象化呈现。

讲座最后，赵塔里木教授深入阐释了东干民歌研究的学术意义。他创新性提出“以歌证史”的研究方法，通过音乐考证佐证百余年前中国西北回民迁徙中亚的历史，凸显了东干民歌作为民间音乐“活化石”的独特地位。赵教授指出，受特殊迁徙背景影响，东干民歌虽流传于当代，但其时间下限可明确界定为不晚于19世纪70年代，这为中国民歌史研究提供了可对照的“活态参照系”。通过对《高大人领兵》29种异文的比较研究，他进一步指出，民歌文本是不同历史时期文化叠加的产物，蕴含着多重历史信息。同时，东干民歌的传承空间，也历经了从中国西北民间社火到中亚集体农庄文化俱乐部的变迁，东干人在文化环境的转换中，实现了传统音乐文化的持续延续。最后，赵教授强调，东干民歌现象生动印证了历史上中国西北地区汉、回民族对中华文化的共创共享，为中华民族各民族的汇聚融合进程，提供了极具说服力的音乐文化实证。

在互动环节中，现场师生围绕东干民歌记谱方法、东干文拼读规则及当代东干人音乐生活等问题踊跃提问，交流氛围热烈。24级研究生刘佳萌由衷感慨：“以往研究清代民歌，我们多依赖文人改写的文本或词曲分离的记录。赵塔里木教授带来的东干民歌研究，让我们真正‘听见’了百年前西北乡音的鲜活模样，也为民歌研究打开了新的视角。”

整场讲座充分彰显了赵塔里木教授“田野考察”与“音乐本体”相结合的治学理念。赵教授以自身跨越三十年的田野研究个案为范例，向在场师生展示了如何通过扎实的田野工作，将音乐作为解读社会历史变迁的关键钥匙，深刻诠释了一位“田野学者”的学术坚守与品格。